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众生，也就成不了佛！
假使说，我就是为了怕苦才学佛，既然成了佛还要度生，那还不是和以前一样苦吗？不一样，绝对不一样！好比医院里的病人，健愈后立志学医，然后又回到医院里去工作，虽然和病人所处的环境完全相同，但是所感受的却完全不同，原因是一个有病，一个没有病。了解这个道理，就知道诸佛度生，是不感觉痛苦的。
你怕度生，你永远是众生，能度众生，绝对不是众生！
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知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09515911540.html
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如本法师答：世间知识与学问可以促成修行的增上缘，但不是绝对的，不是非它不行的，知识与学问不是学佛的通途正道，知识与学问本质无佛法的内涵，纵得知识与学问大饱和，得到满天下的博士学位，这么多博士学位... 出家（梵语pravrajya）这条路是菩提之路、是正觉之路、是涅槃之路，若能具足佛法知识与学问，加上精进佛道，这是最好不过了；倘若出家知识与学问不足，这也不是绝对不可走出家这门路，何以故？因为各人...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411812529.html
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在美国，曾对基督教安息日教会的儿童教徒（大部分是乳蛋素食者）的研究发现，他们的生长发育率与那些非素食儿童相等甚至更高。7-18岁的基督教安息日教会的素食儿童，甚至比非素食儿童要稍高一些。据美国儿科协会的研究所示：如果食谱安排洽当的话，绝对素食儿童的生长发育与杂食儿童的生长发育是相似的。
另一个研究表明，英国初学走路与学龄前绝对素食儿童的生长发育是正长的。同时，素食女童一般初潮较...
慈意
|素食儿童的生长发育|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/09543717485.html
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中国佛网讯 2007年12月15日，重庆长安福特汽车有限公司“有福同享客户祈福会”在重庆华岩寺举行。
华岩寺方丈道坚法师在会上为福特汽车客户开示到，好与坏之间，并非那么绝对，所有的认定，事实上都在人一念之间。所谓心能转境，以宽容的心去看这个世界，看待身边的人和事，其实，坏不一定是全部坏，好也不一定好得那么绝对。无论顺境逆境，只要我们能够以平静的心去对待，终有一天，我们会发现，一切总是会过去。而...
重庆华岩寺
|长安福特汽车公司“有福同享客户祈福会”华岩寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/12324719602.html
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不愿度众生，也就成不了佛！
假使说，我就是为了怕苦才学佛，既然成了佛还要度生，那还不是和以前一样苦吗？不一样，绝对不一样！好比医院里的病人，健愈后立志学医，然后又回到医院里去工作，虽然和病人所处的环境完全相同，但是所感受的却完全不同，原因是一个有病，一个没有病。了解这个道理，就知道诸佛度生，是不感觉痛苦的。
你怕度生，你永远是众生，能度众生，绝对不是众生！
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知义法师
知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/17164020562.html
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识田中，却已种下自杀之因，将后会接二连三的自杀下去，所以我们绝对不可任意动念自杀之心，若动念自杀，马上求哀忏悔，令自杀之心念得以消除，使心清净。
若不忏悔，此自杀之因会潜伏于八识田中，一旦逆境或恶缘现前，自杀的念头又再度浮现，让你身不由己，唯死是路。
佛教徒是绝对反对自杀的，自杀得无量罪，自杀不是解决办法的途径，是愚昧之举，若自杀的当下，其后遗症是不堪设想的，不可收拾的。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10070877775.html
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济群法师答：
菩提心是大乘佛法的三大核心之一。至于清净心，有相对意义上的清净心，也有绝对意义上的清净心。相对的清净心，指妄想减少时的安宁状态；绝对的清净心，便是真心。
从本质上说，真心和菩提心并无差别。但就修行作用而言，则有所不同。菩提心有愿菩提心、行菩提心等，当它作为世俗的修行愿望时，还是妄心而不是真心。一旦证得空性，将世俗菩提心升华为胜义菩提心，和真心在本质上就是一样的。
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济群法师
菩提心对学佛非常重要，清净心和真心是否重要？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134078100.html
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只要会喝茶,基本上都在茶道上踯躅前行, 不懂茶道,事实上是不知如何高深的谈论,惟恐贻笑大方 喝茶绝对是一份闲心\一份清福才能有的结果 但是太过随心,就有自私的嫌疑 学不会分享,就像阿罗汉与菩萨,绝对是两个不同的境界 不用高下来区别,但前者的确是比后者寂寞得多
以茶会友,不是几个人简单的坐下来,对茶水进行分配 你一杯\我一盏的喝完了事 如果没有尊重在其中润和,绝对是喝不出...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22431275080.html
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个人宿世历史的形成开始，也称为“个体形成史”。它区别于现世的人寿龄，故也称为“绝对年龄”，包括宿世，现世与未来的历史（佛学称为三世），每个作为单独的在众灵个体，（佛教也称有情或思维体），绝对年龄是各不相同的。 大地对万物的自洽调整功能，是一个最巨型的信息处理系统，它对各众灵个体的序列程序，是由绝对年龄的由多到少，由大到小顺序时行的。体现了大地自然对万物的绝对的公正，合理的序列等级意志及其作用功能。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055748748.html
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庄子哲学是相对的思辨哲学，是在相对的模式中所开拓的既朦胧又精细更不无诗意的理性思辨；禅是绝对的生命智慧，是在绝对的心态内所开悟的既奇特又平凡更充满喜悦的生命智慧。以相对和绝对为核心、禅和庄子哲学的差别在以下三个坐标上反馈得十分突出。
一
站在森然万象的大自然面前，禅和庄子不仅审视方位不同而且审视效益也不同。庄子认为天和人...
姜超
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248914.html